2.12 仁者无恶【4.4】

在网上，有个乌鸦，多年来一直将批判矛头对着孔子，但是他无视这样铁一般的事实：两千多年来，中國行的是秦政制。秦政制的指导思想是法家。孔子学说与秦政制水火般不相容。秦始皇就曾亲自焚孔书坑孔学者，可见他对孔子仇恨之深。

汉推翻秦，然而换汤不换药，实行的仍然是秦政制。从其本质来说，是绝对反对孔子的。但是他们深知道，秦朝灭亡的主要原因是反对孔子的仁政。为了蒙蔽民众，他们搬出孔子，乔装打扮一番，利用偷天换日的手法，将孔子的仁政篡改成为忠君，并且通过大儒董仲舒曲解孔学，将孔学糟蹋得面目全非——孔子由反对暴政变成维护秦暴政的吹鼓手。如果孔子地下有灵，也会被气得怒发冲冠。

正因为秦政制反孔子，所以孔子学说未曾有一天在中國实行过，“大儒”朱熹也承认这一点。那些打着孔子旗号为历代秦政制服务的“儒术”绝对与孔子无关。乌鸦反孔，实际上是保护秦政制。

乌鸦从来不敢正视这一点，一律采取鸵鸟政策，将中國历史遗留的贫穷落后等问题的屎盆子扣在孔子头上，以此为历代秦始皇洗地，既可笑，又可悲，更无耻。

子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”（《论语•里仁4.4》）

杨伯峻：孔子说：“假如立定志向实行仁德，总没有坏处。”

钱穆：先生說：“只要存心在仁了，他對人，便沒有真所厭惡的了。”

详解：

在上章《仁能好恶【4.3】》孔子说了“唯仁者能好人，能恶人。”而本章钱师却说：“只要存心在仁了，他對人，便沒有真所厭惡的了。”显然与孔子观点相悖。杨师说的“假如立定志向实行仁德，总没有坏处。”又将孔子的“志於仁”降到“总没有坏处”的低层次了——没有坏处，也不一定有好处啊？——这些都是朱熹捣的鬼。

如果将孔子关于仁的论述按照逻辑重新集中排列，我们就可以发现谁的注解有些什么错误。

本章关键是如何吃透这个“恶”字。

上章孔子说的“唯仁者能好人，能恶人。”意思是说：“只有经过实践磨炼具有仁德的人才有能力判别好人和坏人，并且懂得公正地赞扬一个人，又不会惯坏他，真诚地厌恶一个人，同时真诚地帮其改正错误。”

在本章，孔子设想一个立志要行仁道的人，他对别人的态度以及别人对他的态度将会是怎么样的？他的前途又将会怎么样？孔子肯定地说：“无恶也。”显然，这三个字有着丰富的含义：

1.由于他内心修养好，不会有恶念；

2.由于他品德好，不会有恶行；

3.由于他爱民，吃苦在前，享受在后，当仁不让，光明磊落，所以没有恶名；

4.由于他大智大勇，按照礼的规范循道而行，心怀天下，过不惮改，所以没有恶运；

5.由于仁者与人为善，以和为贵，所以没有人厌恶他。

6.由于仁者办事公开公正，遵从民意，所以没有畏惧。

苟志於仁矣，无恶也

——苟：如果；志：立志；于：向，在；仁：仁道。恶：在这里，恶，就有三层意思。（1）e4音，坏，恶劣，如：恶念、恶行、恶名、恶运，怙恶不悛（hu4e4bu4quan1）——坚持作恶，不肯悔改。（2）wu4音，厌恶，（3）wu4音，畏惧。

——“无恶也”可读为“无e4无wu4也”

在本章孔子指出仁的要点——“仁者无恶”。

译文：

孔子说：“如果一个人立志于走仁道，他会不断提升内在的道德修养，规范自己的行为，那么他将无恶念、无恶行、无恶名、无恶运，没有人厌恶他，他胸怀坦荡，无所畏惧。”