9.42 起居之禮【10.26、24】

升車，必正立，執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。（《論語·鄉黨10.26》）

寢不屍，居不容。（《論語·鄉黨10.24》）

楊伯峻：

孔子上車，一定先端正地站好，拉著扶手帶［登車］。在車中，不向內回顧，不很快地說話，不用手指指畫畫。

（“容”當為“客”）孔子睡覺不像死屍一樣［直躺著］，平日坐著，也不像接見客人或者自己做客人一樣，［跪著兩膝在席上。］

錢穆：

升車時，必正立著，兩手把執那繩子才上去。在車上，不回著頭看，不高聲說話，不舉起兩手來東西指點。 

寢臥時，不直挺著四肢像個屍。居家時，不過為容儀像作客（“容”當作“客”，謂不莊敬如作客。）

詳解：

從秦到清，統治政治舞臺的是法家，編寫歷史的也是法家。所有歷史書都將法家隱藏起來，而將儒家推向前臺。實際上自從秦始皇焚書坑儒以後，孔子和儒家就被排斥出朝廷，法家就披著儒家的外衣，幹著傷天害理的事。民眾反對，就將錯誤往孔子和儒家身上推，法家一點事沒有。大多數人接受的歷史教育，都被法家洗腦了。於是反孔反儒，將法家保護起來。不少被朝廷封為大儒的人物，實質上是隱藏很深的大法家，如董仲舒、二程、朱熹、王明陽、曾國藩等。他們遵循皇上旨意，將孔子和儒家的思想改造成法家理念。由於他們掌握著話語權，皇上將他們定為圭臬，做為朝廷科舉考試的標準，於是法家就名正言順地佔據了政治文化陣地，統治了兩千多年。直到今天，精英們還是一臉的懵逼。

董仲舒的“獨尊儒術”其實是“獨尊法術”，二程的理學就是法學，朱熹的科舉標準就是法家標準。要想學真正的孔學，如果你想從欽定的大儒那裏學，你就輸了。歷代帝王通過兩千多年的佈局，使千萬學者處在多如牛毛的陷阱的包圍圈中，分分鐘你會中招，往往被人賣了還幫人數錢。甚至那些所謂大V們，也擺脫不了被法家洗腦的噩運。以前不是有胡魯反孔嗎？現在不是有易某解構儒學嗎？大多數人都擺脫不了從小接受教育的痕跡，冷不防地就從你的腦子裏冒出一些貌似儒家實是法家的觀點，如認為忠君是儒家的，愚民也是儒家的，有的人還在儒前面加個犬字……不一而足。

現在是對所有權威的歷史書籍進行審視的時候了，免得進了法家的圈套。

根據實際，本章是讲述孔子上车后的事，因此重新斷句如下：

升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。

升車，必正立執綏。

——升車：上車。正立：端正站著。執：抓住。綏（sui2）：車裏抓手的繩索。

車中，不內顧，

——在車裏，不回頭看，

不疾言，

——不大聲說話，

不親指。

——不用手指指點點。

寢不屍，

——睡覺不像死屍一樣直躺著，

居不容。

——居：在家裏。容：打扮。

——在家裏不特意打扮。

譯文：

孔子上車後，在車裏抓住用於抓手的繩索端正站著。在車裏不回頭看，不大聲說話，也不用手指指點點。

孔子睡覺不像死屍一樣直躺著，平時在家裏不特意打扮。sgu