7.1 依位谋政【8.14，14.26】

子曰：“不在其位，不谋其政。”（《论语·泰伯8.14》）

子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语·宪问14.26》）

杨伯峻：

孔子说：“不居于那个职位，便不考虑它的政务。”

孔子说：“不居于那个职位，便不考虑它的政务。”曾子说：“君子所思虑的不超出自己的工作岗位。”

钱穆：

先生说：“不在此职位上，即不谋此职位上的事。” 

先生说：“不在此职位上，即不谋此职位上的事。” 曾子说：“君子用思，不越出他自己当前的职位。”

详解：

孔子在两种场合说了同一句话，第一次是上课时说的，第二次是专门说给曾参听的，曾参作了补充说明。因为说的是同一个观点，所以将其编辑在同一章里。

历来对这句话的曲解出在一个“位”字。

位来自伏羲的八卦，原意是指卦的位次，也就是八卦原形自然运行的次序，比如春夏秋冬的时序，农民要按照时序进行耕作，在春天播种，到秋天收获，违反了就没有收成。

在5.9《智慧之方【1.16，14.30，4.14】》里，孔子说：“不患，无位。”这里的患是人的忧患意识，位是自然和社会的位次，包括自然界和人类社会运行的规则和时势。

“不患，无位。”的意思是没有忧患意识，就不懂自然和社会的位次，那么就不能采取相应合适的计划和行动，这是孔子以《易》道一以贯之的体现，而不是做官的职位。

同理，本章的位也是指自然界和人类社会运行的位次时势，而不是什么政务职位。

“不在其位，不谋其政。”是孔子对《易》64卦第52卦艮（gen4）卦的发挥。艮有gèn，gěn两种读音。艮(gen4)的本义是“止”“限”，艮（gen3）又指食物不易咬动或嚼烂，也形容为人处事不干脆、不利索，或过于认真、没有弹性。

艮卦，是《易经》64卦中的一卦。在该卦中，艮，是两座山。《象传》是对卦的综合说明。《象传》说：“兼山，艮，君子以思不出其位。”

兼山是指并列对峙的两座山，暂时处于势均力敌状态，因而不能轻举妄动。

基于这个原因，艮卦谈的是如何抑止自己言行的卦，也即是当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说；一切必须审慎——这就是“君子以思不出其位。（君子实干办事也不要超出客观现实变化的位次和阶段。）”

《象传》是孔子所作，这一章实际上是孔子在宣讲《象传》。《象传》是《易传》里的重要篇章，可见孔子在早期就已经形成《易传》的思想，早年作为学生教材，到晚年整理成书。

曾参说的“君子思不出其位。”就是孔子平时在上课时讲演过的内容。

在孔学里，位是指变化的位次。八卦展开有64卦，每卦一个大位次，每卦从下到上有6层（爻），每层（爻）又是一个小位次。

例如《易经》乾卦，处于天大位，从下到上的小位依次是初九、九二、九三、九四、九五、上九（九代表阳），坤卦处于地大位，从下到上小位依次是初六、六二、六三、六四、六五、上六（六代表阴）。大小位就是指客观形势不同的位次，对应着自然和社会现实变化的不同状态。

现实在什么阶段，什么位次，相当于农事的节气，是办事的依据，是必须首要分析的问题。相应的，“其政”是施政的方针和计划，相当于农事的耕作，必须要与“其位”相适应。

“不在其位，不谋其政”，就是“不谋不在其位之政”，意思是不谋划与现实变化的位次不符的政事。

事实上，不在其位而谋其政，就是历史上一切乌托邦悲剧的总根源。例如违反了马克思说的“自然论”，跳过了资本主义历史阶段，就会严重阻碍生产力的发展，导致经济崩溃。

不在其位，不谋其政。

——根据正文，这是针对君子说的。其：客观现实，包括自然和社会。位：位次，发展阶段。谋：谋划。其：代指前面的“不在其位”。政：政事。——这是从谋划层面说的。

——君子不谋划与客观现实变化的位次、阶段不符的政事。

君子思不出其位。

——这是八卦的艮卦里的内容，曾参在课堂上听孔子说过。君子：有修养有才能有实干的成功人士。思：通司，引申为实干办事。出：超出。——这是从实干层面说的。

——君子实干办事也不要超出客观现实变化的位次和阶段。

本章记述了孔子在不同场合反复强调君子“不在其位，不谋其政”，分别在谋划和实干两个层面说明为政不要超出客观现实变化的位次和阶段的重要性——依位谋政。

译文：

孔子说：“君子不谋划与客观现实变化的位次、阶段不符的政事。”

孔子对曾参说：“君子不谋划与客观现实变化的位次、阶段不符的政事。”曾参说：“您说的艮卦里就有‘君子实干办事也不要超出客观现实变化的位次和阶段。’”