9.43 朋友之道【10.23、22】

朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。（《論語·鄉黨10.23》）

朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”（《論語·鄉黨10.22》）

楊伯峻：

朋友的贈品，卽使是車馬，只要不是祭肉，孔子在接受的時候，不行禮。

朋友死亡，沒有負責收斂的人，孔子便道：“喪葬由我來料理。”

錢穆：

朋友有饋送，除了祭肉，雖是車馬貴物，先生受贈都不拜。 

有朋友將死，其人沒有歸處，先生迎之來，說：“病中在我處寄居，死了在我處停柩吧!”

詳解：

大家有沒有發現，在讀歷史的時候，書上很少提及法家。是寫史書的人疏忽了嗎？不可能。因為法家在歷史上的地位是非常重要的。從秦孝公開始，就重用法家商鞅。秦始皇又是在法家李斯輔助下統一六國的。再說，秦朝的制度是由法家制定的，而秦朝以後的各個朝代，行的都是秦制，推行和維護的都是各朝的法家，所以，寫史書的人是不可能疏忽的。

那麼，為什麼史書很少提及法家呢？原來法家的名聲在秦朝時非常臭，秦後輔助帝王的法家都不敢承認自己是法家，而常常以儒家自居，如董仲舒、朱熹、王明陽、曾國藩等。他們掛著儒家的羊頭，賣著法家的狗肉，生意做得紅紅火火。後來史書作者就把輔助帝王的法家都寫成儒家，而且封他們為“大儒”。

朋友之饋，

——饋：贈送的禮物，

雖車馬，非祭肉，不拜。

——祭肉：祭拜用的肉。拜：行禮。

朋友死，無所歸，子曰：“於我殯。”

——歸：歸屬。殯：殯葬。

本章記述了孔子與朋友相處之道，為後人稱道。

譯文：

朋友有贈送禮物，除了祭肉，雖是車馬貴物，孔子接受都不行拜禮。

有個朋友死了，沒有親屬負責安葬，孔子說：“由我辦理喪事。”