9.18 以文會友 以友輔仁【12.24】

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”(《論語·顏淵12.24》)

楊伯峻：曾子說：“君子用文章學問來聚會朋友，用朋友來幫助我培養仁德。”

錢穆：曾子說：“君子因於禮樂文章之講習來會合朋友。因於朋友會合來互相輔助，共進於仁道。”

詳解：

據《史記卷四十七·孔子世家第十七》記載：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙（sǎng :額頭）似堯，其項類皋陶(gāo yáo，與堯、舜、大禹齊名的"上古四聖"之一），其肩類子產，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

——孔子到了鄭國，與弟子們走失散了，孔子一個人站在外城的東門。鄭國人有看見了就對子貢說：“東門有個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭子產，可是從腰部以下比禹短了三寸，一副狼狽不堪、沒精打采的樣子，真像一條喪家狗。”子貢見面把原話如實地告訴了孔子。孔子高興地說道：“他形容我的相貌，不一定對，但說我像條喪家狗，對極了！對極了。”這正是聖人孔子高境界的自嘲。

為什麼孔子承認自己像條喪家狗？因為孔子感歎自己失去了周天下，已經無家可歸，好像失去家的狗一樣流浪。孔子在宋國，在樹下為學生講述克己複禮，要求諸侯克服貪欲，回復到周朝的仁政上來，使老百姓們免去苛政和戰爭的苦難，可卻被桓魋等人所不容，他們竟然把孔子用來遮蔭講學的大樹給砍伐掉了。這對孔子來說，不啻是沉重的打擊和屈辱。

孔子在世，中年喪妻，老年喪子，遭受了種種的人生坎坷和苦難，可孔子卻始終沒有放棄自己大同世界的政治理想。他周遊列國，四處推行自己的仁政思想，可當時卻沒有一個國家的君王願意接受和採納他的治世方針。這使孔子深感悲哀，天下雖大，卻沒有自己安身立命之地，這不恰如一條喪家狗嗎？可悲的是反孔者並不理解孔子以天下民眾福祉為己任的悲憫情懷。而是用“喪家狗”來謾罵孔子。

孔子在2.7《仁爭如射》裏說：“君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”（君子之間在學術上沒有無謂的爭執，如果真有什麼爭執的話，那一定就是像射箭比賽那樣。比賽時先作揖行禮，互相謙讓，然後登上比賽臺，比賽完走下比賽臺，雙方共同舉杯飲酒，增進友情——這種學術之爭是很君子的。）

孔子在學術上一貫保持謙卑溫和的作風，從不強加於人，即使對不同意見，也採取和而不同的包容態度。例如孔子遇到長沮和桀溺倆的冷嘲熱諷時並沒有發脾氣，只是感歎他們不理解自己為民改革的良苦用心。

孔子學生曾參雖然生性愚魯，但學習刻苦用功，因而懂得：

君子以文會友，以友輔仁。

文：文章、文化和思想。會：會合。友：朋友。以文會友：以文學和道義結交朋友。

輔：輔助。仁：仁道和仁德。

本章記述了曾參學習孔學的心得——以文會友，以友輔仁。

譯文：

曾參說：“君子以文學和道義結交朋友，又以朋友互相輔助仁道和仁德。”